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Per ragioni politiche, durante il Primo Periodo Intermedio, fu adottato dai principi tebani come divinità principale di Tebe. Durante l’XI dinastia con l’Egitto nuovamente unificato, il santuario di Amon a Karnak divenne il tempio dinastico.
Per molti secoli la funzione di Amon fu esclusivamente politica; in seguito il clero tebano, d’accordo con i sacerdoti eliopolitani, lo assimilarono a Ra, in modo da conferire ad Amon il titolo di divinità cosmica, da qui il nuovo nome “Amon-Ra”, una nuova figura che si aggiungeva ai due dei Amon e Ra.
Sposo di Mut e padre di Khonsu e a volte sposo di Hathor e padre di Harmachis “Horo all’orizzonte”.
Rappresentato in forma umana, il suo emblema era un casco cilindrico sormontato da due lunghe piume verticali.
In un bellissimo inno dedicato a Amon- Ra il dio viene onorato per tutte le cose che ha creato, in sostanza quando fu propagato il culto di questo dio, altro non si fece che predicare per lui le stesse cose che prima erano dedicate al dio Ra.
Drioton, lo studioso francese, riconosce in Amon il dio della regione celeste, a suffragare questa ipotesi le due piume che sovrastano il capo, il colore azzurro delle sue membra e a volte anche del suo trono.
Durante la XVIII dinastia Thutmosi I e Tuthmosi III, conquistarono molti territori in Nubia.
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In bassa epoca si ritornò al primitivo concetto del dio ed Amon fu nuovamente considerato una divinità primordiale.
A Karnak, nel tempio di Opet, Amon-Ra era “lo Shai di tutti gli dei”, inteso non come dio-destino, ma come dio primordiale e creatore.
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